Iom Kipur: qué es y qué se hace durante el Día del Perdón
Se trata de una de las festividades más importantes, sino la más, del calendario judío.
Iom Kipur, o Día del Perdón, es uno de los días más sagrados del luaj, el calendario judío. Siempre diez días posterior a Rosh HaShaná, Iom Kipur comienza el 9 de Tishrei y dura un día.
Es el último de los Iamim Noraim, o «días tremendos», que comienzan en año nuevo. Estos días son de arrepentimiento, considerados por la tradición de suma importancia y solemnidad.
Durante el día, la tradición indica que se debe ayunar, y no se puede perfumar el cuerpo ni lavarlo. También se prescinde de las relaciones sexuales.
Desde lo litúrgico, Iom Kipur comienza con la ceremonia de Kol Nidrei, que significa «todos los votos». El nombre se refiere a que «anula», de alguna manera, las promesas incumplidas a lo largo del año anterior entre esa persona y Dios.
Durante Iom Kipur, es el único día del año en donde se utiliza talit por la tarde-noche. Además del Kol Nidrei, se utiliza para la ceremonia de la Neilá, un servicio con el que concluye Iom Kipur.
Algunos judíos sefardíes se refieren a Iom Kipur como «el ayuno blanco» y ello se debe a la tradición de vestirse de blanco durante los servicios.
Pacífico Comunicaciones
Victor Villasante
#Ayuno, #Iom Kipur, #Jag, #judaismo

Sucot – Fiesta del agua y del amor a la Tierra de Israel
Sucá en Kfar Etzyon, Gush Etzyon – Foto: Wikipedia – CC BY 2.0
Rabino Yerahmiel Barylka
La relación del pueblo de Israel con su tierra se mantuvo firme durante los años del exilio pese a que estuvo lejos de ella. Y ello fue posible, por el compromiso guardado con Israel y la esperanza de regreso nunca perdida.
Uno de los instrumentos que sirvió para mantener viva esa relación fue el calendario que, con sus festividades, nos unió al ceremonial del Gran Templo y parte del ritual mantenido sin interrupción a través del tiempo y la geografía.
Sucot, la fiesta de la cosecha o de las cabañas, celebra la terminación del ciclo agrícola con la vendimia y la cosecha de aceitunas, y quien puede, reside en las sucot, muy frágiles pabellones cuyas paredes y su techo son quebrantables. Así recuerda su vida nómade en el desierto a la salida de la esclavitud (Vaykrá 23: 34-43; Devarim 16: 13-15).
En Sucot, el Etrog (fruto de cidra), Lulav (fronda de palmera datilera) Hadas (rama de mirto) y Aravá (rama de sauce) – son las cuatro especies que el pueblo une y agita ceremonialmente en la Sucá, o en la sinagoga. Los conocemos desde niños y sabemos distinguir cuál de los cuatro se destaca por su excelente sabor y fragancia, cuál no tiene fragancia o no tiene sabor y cuál no tiene ninguna de esas virtudes, representando a todos los estratos del pueblo.
La Torá nos prescribe en Vaykrá, capítulo 23 versículo 40: «El primer día tomaréis frutos de los mejores árboles, ramos de palmeras, ramas de árboles frondosos y sauces de río y os regocijaréis ante .A. tu Dios por siete días».
Los comentarios del siglo I a.e.c., comenzaron a identificar las especies señaladas en Vaykrá como plantas específicas: palmera datilera, sauce, cidra y mirto. En este momento, el Etrog (cidra) se estableció en la tradición de Sucot, tanto en textos relevantes como en representaciones visuales y apareció junto con el sauce, en monedas de la Gran Revuelta que se libró entre los años 66 y 73, así como en monedas de la revuelta de Bar Kojba (132-136). Debe notarse, sin embargo, que mientras que el mirto, el dátil y el sauce son nativos de la región israelí, el Etrog no lo es.
El Etrog, término que no aparece en las Escrituras en las que se habla de etz hadar (árbol esplendoroso), se origina en el este de la India y el sur de China y, de hecho, es uno de los tres antepasados ​​tempranos de los árboles de cítricos que conocemos hoy en día; los otros dos son el pomelo y la mandarina. Todos los demás cítricos Los frutos se crearon a través del cruce de estas tres especies.
Un interesante descubrimiento realizado hace varios años en una excavación arqueológica en el kibutz Ramat Rajel cerca de Jerusalén, arroja luz sobre la llegada del Etrog y su cultivo temprano en Judea. Los arqueólogos de la Universidad de Tel Aviv desenterraron un jardín real ubicado en la parte delantera de un gran y magnífico palacio. Al estudiar una de las piscinas de agua de este jardín, que data de los siglos V-IV a. e. c., la Dra. Dafna Langgut pudo identificar el polen de cidra fosilizado conservado en el revestimiento de yeso de la piscina.
El polen fosilizado permitió a los investigadores determinar con precisión la composición botánica del antiguo jardín. El polen perteneció a la vegetación propia de los bosques mediterráneos, así como a árboles frutales y plantas ornamentales domesticados, entre los que se encuentran el sauce y el mirto. Algunos de los árboles identificados, como el nogal y el cedro del Líbano, no crecen en nuestra región y, al parecer, habían sido importados de lejos. Uno de ellos fue el Etrog, sin duda el hallazgo más sorprendente en el jardín real de Ramat Rajel. De hecho, esta es la evidencia arqueo-botánica más temprana del cultivo del Etrog en la Tierra de Israel específicamente, y en toda la Cuenca del Mediterráneo en general.
El Etrog se consideró una planta exótica, que sólo se encuentra en espléndidos jardines. Unos 200 años después que en el jardín de Ramat Rajel, comenzó a aparecer en los jardines de los nobles en Roma y Pompeya. Y en algún momento, probablemente alrededor del siglo I d.e.c. se estableció en la tradición judía como una de las cuatro especies que se nos ordena menear en la sucá, junto con el sauce, el mirto y la palma.
Las cuatro especies son usadas también en la ceremonia de Hoshaná Rabá durante la cual se invoca por la lluvia.
Si el significado histórico de las tres festividades de peregrinación se relaciona con el Éxodo y la experiencia del desierto, su base agrícola continúa reflejando las condiciones climáticas del propio Israel y es la matriz para el cultivo de los sentimientos nacionales.
Creemos que Dios decide quién será bendecido con lluvia en el año venidero. En su profecía Zejaria-Zacarías (14:17) articula el vínculo como un hecho. Imagina una peregrinación anual a Jerusalén por las naciones del mundo en Sucot: «Y toda nación, de cualquier parte del mundo, que se niegue a venir a Jerusalén a ofrecer homenaje al Rey, al Señor Todopoderoso, no recibirá lluvia.»
Rabí Akiva aludió a la dinámica subyacente del ritual del Templo en los tres festivales de peregrinación. La razón por la que la Torá requiere de nosotros traer gavillas de cebada en Pesaj, los primeros frutos de nuestra cosecha de trigo en Shavuot y libaciones de agua en Sucot es porque el destino de la humanidad en referencia a estos alimentos básicos de la vida se fijará en esas tres santas convocaciones (Mishná Sucá 4: 9, Tosefta Sucá 3: 18).
El Talmud propone considerar las cuatro especies del Lulav como un recordatorio gráfico de la dependencia humana del agua. Así como la palmera, el mirto, el sauce del arroyo o el Etrog no pueden prescindir del agua tampoco el mundo (Taanit 2b).
En nuestro tiempo en el que la humanidad maltrata el planeta y al afectar el clima, desestabiliza las lluvias, es buen tiempo aprovechar la festividad para poder comprometernos seriamente con el cuidado de las fuentes de agua, para que la bendición de Sucot sea realmente efectiva.
No podemos pedir por agua y al mismo tiempo, derrocharla. Sería un contrasentido.
#Aravá, #etrog, #Hadas, #lulav

El esfuerzo de Irán por desarrollar una bomba nuclear y alcanzar la capacidad militar para utilizar sus misiles requiere madurez en varios ejes.
Foto: Alma Por Sarit Zehavi
En primer lugar, el enriquecimiento de uranio a nivel militar. Posteriormente, el uranio debe convertirse en metal y moldearse en un núcleo de fisión. Al mismo tiempo, se debe desarrollar el artefacto explosivo nuclear que, junto con el núcleo del material de fisión, constituye la bomba nuclear.
Para lanzar la bomba, debe adaptarse al tamaño de una ojiva de misil y, finalmente, lanzarse utilizando un despliegue operacional de misiles tierra-tierra adecuado capaz de portar una ojiva nuclear. Actualmente, los iraníes pueden acreditarse significativamente por los avances que han logrado en el campo del enriquecimiento de uranio y la gama operativa de misiles tierra-tierra.
Según se publicado, los iraníes han logrado un progreso significativo en el enriquecimiento de uranio. Una vez tomada la decisión, podrían, en unas pocas semanas, enriquecer suficiente material para producir un solo núcleo de fisión. El actual sistema de misiles balísticos tierra-tierra de Irán es un sistema de misiles operacional existente y desarrollado. Corea del Norte es una de las principales partes responsables de la competencia de los sistemas operativos de misiles de Irán. El alcance de los misiles tierra-tierra iraníes varía de 300 km («Fatah 110») a más de 2000 km («Sajjil-Ashura»). “Shahab 3” e «Imad 1» (hasta 2000 km) y «Sajjil-Ashura» (2000 km o más), que se consideran misiles balísticos de alcance medio (MRBM).
Todos los misiles iraníes son portátiles y pueden ser transportados y lanzados desde lanzadores transportadores erectores (TEL) desde cualquier posición de lanzamiento deseada. Irán puede lanzar algunos de ellos desde silos subterráneos.

Despliegue de misiles balísticos iraníes
En nuestra estimación, los iraníes están «atascados» en las etapas de moldeo del núcleo, el dispositivo explosivo y el embalaje. La investigación y el desarrollo de la producción de uranio metálico para el núcleo de la bomba se encuentran en las etapas iniciales. Los iraníes han hecho varios intentos iniciales para producir uranio metálico; no conocemos nuevos avances en este campo. En nuestra evaluación, el proceso de adaptación de una ojiva a un sistema de misiles balísticos también se encuentra solo en las etapas iniciales.
El 29 de noviembre de 2020, los esfuerzos iraníes para alcanzar la capacidad nuclear militar, haciendo hincapié en el desarrollo del dispositivo explosivo y su adaptación a un misil, se vieron gravemente afectados. Mohsen Fakhrizadeh, quien se desempeñaba como director del programa nuclear militar de Irán, fue eliminado por un actor desconocido. Según publicaciones extranjeras, Israel estuvo detrás de este asesinato.
¿Quién era Mohsen Fakhrizadeh y por qué fue atacado específicamente?
Mohsen Fakhrizadeh, de 59 años, fue el director del programa nuclear militar de Irán durante muchos años. El objetivo del programa era desarrollar un dispositivo de detonación nuclear y reducir el tamaño de las ojivas nucleares de Irán, permitiéndoles encajar en misiles balísticos que tengan la capacidad de llegar hasta Europa. Fakhrizadeh estuvo bajo la vigilancia del servicio de inteligencia israelí durante muchos años. El ex primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, expuso una foto de él por primera vez en 2018 después de que Israel lograra obtener el archivo nuclear de Irán. En contraste con Qasem Soleimani, quien era considerado una celebridad, Fakhrizadeh, era considerado un hombre misterioso cuyo nombre era conocido principalmente por las agencias de inteligencia. (¿Cambiará el asesinato de Fakhrizadeh las reglas del juego?)

Las diversas publicaciones sobre «Irán nuclear» y «el progreso de Irán hacia la bomba nuclear» parecen un poco engañosas. Hoy, Irán carece de capacidades esenciales:
1. La capacidad de producir un núcleo de uranio metálico.
2. La capacidad de producir un dispositivo explosivo nuclear y adaptar una ojiva nuclear a un misil. es decir, Irán actualmente no tiene la capacidad operativa militar para usar una bomba nuclear, usando misiles balísticos tierra-tierra.
En conclusión, la definición de un estado nuclear consta de muchas variables, tales como adquirir y desarrollar capacidades específicas, acumular conocimientos y más. Irán está logrando avances significativos en algunas de las variables. Sin embargo, hay variables en las que Irán está relativamente menos avanzado. Sin embargo, la falta de capacidades específicas no significa que Irán no sea un país en el umbral nuclear. Además, esto no contradice el hecho de que Irán está progresando a un ritmo alarmante hacia ese estado. El progreso iraní es muy rápido y está al borde de la definición de ser un país en el umbral nuclear, ya que posee muchas capacidades y amplios conocimientos en el campo nuclear.
Fuente: Alma Research and Education Center
Pacífico Comunicaciones
Victor Villasante
#Irán, #programa nuclear iraní